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        [碩士論文] 黃錦翔
        馬克思主義基本原理 揚州大學 2018(學位年度)
        摘要:馬克思開放思想是馬克思主義理論的重要構成之一,包羅了世界市場、世界交往、世界歷史、國際貿易、國際分工、國際價值、殖民主義、共產主義等多個理論的綜合表現形式。馬克思開放思想系統闡述了各國孤立歷史形成世界歷史和人實現全面自由發展的過程和趨勢,對分析人類社會演進和時代發展具有重要意義。
          馬克思開放思想來源于近代歷史哲學、德國古典哲學、古典政治經濟學、空想社會主義等內容。并結合馬克思自身思想轉變的過程,其開放思想經歷了萌芽、形成和發展的三個階段。
          馬克思從開放的實現路徑、中介和結果三個方面進行了探討。其中,開放的實現路徑主要是通過世界市場和世界交往的合力作用;而開放的中介則是活躍在世界市場和世界交往之中的國際貿易、國際分工和國際價值等因素;在描述開放的結果時,馬克思闡述了開放對于世界的辯證作用,尤其通過其有關殖民主義的論述來表現。最后還科學地預測,共產主義的實現會是開放的未來趨勢。
          馬克思開放思想深刻揭示了社會開放發展的規律,厘清了邏輯鏈條,對我國的開放發展提供了重要的理論和實踐價值。在馬克思開放思想指導下,我國積極建立經濟開放新格局,提升參與全球軟實力,倡導打造人類命運共同體。
        [碩士論文] 周揚帆
        哲學 曲阜師范大學 2017(學位年度)
        摘要:拉克勞和墨菲替換和再建了馬克思主義主要概念和基本論斷,結合后現代主義重新規劃了社會主義策略。他們開始強調有限度的領導權在實際斗爭中的作用,主張在反對資本主義力量前提下要結合更多其他斗爭形式,拉克勞和墨菲的主張已然是對二元對立領導權的完全放棄。他們從馬克思主義出發,逐步駛離馬克思主義理論序列軌道。他們提出的激進民主政治理論中,對革命政治的放棄僅停留在意識形態里面。他們的政治目標已經不僅僅停留在社會主義層面,而是與社會主義傳統本質主義劃清界限。凡此種種,都需要引起我們足夠的重視。
          拉克勞和墨菲提出的領導權理論理論,對于推進馬克思主義理論建設和深入探究馬克思主義內在機理具有重要意義。馬克思主義理論本身經歷了快速發展,我國對于馬克思主義的研究也有一段時間了,它是指導社會主義建設的重要理論武器。在新的歷史條件下,采取什么樣的斗爭模式才能最終實現社會主義和共產主義這一命題,我國理論工作者應深入拉克勞和墨菲提出的領導權理論去尋求參考答案。此外,領導權理論也為社會主義現代化建設提供了更多的理論借鑒。
          拉克勞和墨菲領導權理論也為我國社會主義制度建設中的意識形態構建有重要的啟示意義。后馬克思主義采取全面分析方法,對包括語義、文化氛圍、日常生活、人性發展等角度進行全方位、多角度分析,并做到及時跟進批判。這種分析方法對于社會主義意識形態建設具有重要的實踐意義。
        [碩士論文] 朱斌
        中國哲學 新疆師范大學 2017(學位年度)
        摘要:《法拉比和伊斯蘭政治哲學的建立》一書是馬迪基于十年的學術調查和文本研究,并且經過學科重塑,呈現出的關于法拉比的政治哲學思想的巨著。它向我們呈現出生活在中世紀阿拉伯和伊斯蘭文化中的偉大哲學家法拉比,是以怎樣獨一無二的方式去詮釋他的政治哲學所追求的是什么。本文通過對《法拉比和伊斯蘭政治哲學的建立》一書所涉及的法拉比政治哲學思想觀點進行提煉和歸納,并對《法拉比和伊斯蘭政治哲學的建立》一書中法拉比思想進行評述,進而從怎樣使宗教和哲學大袋相和諧的角度對《法拉比和伊斯蘭政治哲學的建立》一書中的法拉比政治哲學思想進行探究。在了解到伊斯蘭哲學和政治哲學所主張的思想大環境下,以及在宗教團體中,宗教環境影響著人的思想,政治哲學面臨啟示宗教的挑戰,使政治哲學去適應新的環境,同時使宗教和哲學和諧相處就變為重要的任務,作者馬迪筆下的法拉比的政治哲學思想便應運而生了;馬迪在分析了法拉比的政治著作《學科分類》一書的基礎上,通過對《學科分類》一書中政治哲學,法學,神學的描述,證明宗教需要政治哲學的調節,才能有利于宗教更好的發展;馬迪接著分析了《論宗教》一書中宗教內容,創建者技能等的描述,探究出哲學和宗教的相似性,以及在伊斯蘭團體中,哲學能夠引導宗教,使兩者和諧共處,共同促進人類的幸福。馬迪對兩部著作的描述是為了證明法拉比的政治哲學是哲學和宗教相統一的宗教;《法拉比和伊斯蘭政治哲學的建立》一書在證明宗教可以和哲學統一和諧發展的情況下,構建了實現幸福的現實環境,即德性的城邦,這也是法拉比政治哲學的落腳點;結合《法拉比和伊斯蘭政治哲學的建立》一書中對法拉比的思想的闡述,可以看出此書中與法拉比的原著略有出入,但是書中所呈現的新視野對法拉比政治哲學有巨大的推動作用。
        [碩士論文] 文育兵
        中國史 江西師范大學 2017(學位年度)
        摘要:新中國前17年黨和國家面臨著錯綜復雜的國內與國際形勢,為了恢復國民經濟,鞏固無產階級新生政權,堅持人民民主專政,進行社會主義改造,堅定的走社會主義道路,建設我國社會主義無產階級先進文化及實現社會主義現代化而奮斗的目標,開展了一次全國范圍內的思想教育運動,即馬克思主義無神論思想教育運動。
          全文主要內容分為緒論、正文及結語等三個部分,緒論主要內容講的是選題的緣起、選題的研究現狀、論文寫作的研究方法及本論文寫作過程中的研究創新與不足。其中正文的主要內容一共有五章,第一章,主要寫的是馬克思主義無神論教育興起,其主要分為三個部分:第一部分是有神論思想、無神論思想及馬克思主義無神論思想的含義;第二部分是開展馬克思主義思想教育在政治、經濟、文化及宗教信仰的背景;第三部分是馬克思主義無神論教育在馬克思主義理論體系中、思想政治教育及提高科學人文素養的必要性;第二章,主要寫馬克思主義無神論以黨員干部、工農大眾、知識分子及青年學生為教育對象;第三章,主要寫馬克思主義無神論教育的開展以學校思想政治課、報紙、雜志、廣播、影視、戲曲、編寫無神論小冊子及翻譯外國無神論著作等為教育宣傳形式;第四章,主要寫馬克思主義無神論教育以傳承中國無神論思想,批判有神論思想、宣傳馬克思主義唯物史觀,批判唯心史觀、堅持馬克思主義宗教觀,貫徹黨的宗教政策、宣揚科學知識,破除封建鬼神迷信為內容;第五章,主要寫馬克思主義無神論教育成效與不足,成效是弘揚中國無神論思想,豐富馬克思主義無神論思想;樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;批判封建迷信,提高科學和人文素養。不足是無神論教育受到極“左”思想的影響,因地域環境與知識結構差異,宣傳教育難度大,神學思想并未徹底清除等,最后為結語。
          經此次開展的馬克思主義無神論思想教育,真正加強了馬克思主義思想理論在我黨與人們大眾思想上的指導地位,豐富了馬克思主義思想理論體系,樹立了馬克思主義科學世界觀,提高了黨與人民大眾的科學人文素養,促進了人們的思想解放。但也應該看到此次馬克思主義無神論教育運動受歷史與現實客觀因素的制約與影響,封建鬼神迷信思想并未徹底清除,應該對其客觀評價,總結經驗教訓。
        [碩士論文] 于瀚
        科學技術哲學 大連理工大學 2016(學位年度)
        摘要:大數據時代的到來,給人們的日常生活、工作和思維帶來了革命性的影響。大數據是以信息數據化技術為基礎,以信息數據化服務為手段,開辟了信息數據化的科學領域。同時,也為我們學習大數據的知識和掌握大數據技術提供了途徑。通過研究國內外學者有關大數據的相關文獻和著作,運用概念分析、文獻分析以及邏輯分析的方法,闡述大數據給科學認識論、科學方法論和科學價值論帶來的革命性影響。只有把握大數據這一新生事物的內在本質特征和外在表現形式,才能做到真正的客觀真實。在大數據時代,大數據對科學認識論的挑戰是大數據成為知識來源的新途徑,給人們帶來了從因果關系到相關關系的思維轉向,指導人們如何正確認識因果關系與相關關系,并且說明了大數據規律的真理性和合理性;大數據對科學方法論的變革是大數據獨有的“完全歸納”方法、“數據模型”方法、“容錯混雜”方法,更加便捷、高效,大數據成為科學研究的第四范式,實現傳統科學方法的統一與發展,而且選擇用概率表達的方式;大數據對科學價值論的拓展使科學價值論的內涵得到豐富,大數據“讓數據發聲”,打通各科學領域間的壁壘,推進預測功能進步。
          大數據已然成為科學哲學家們的焦點問題和研究領域,本文力求詳細闡述大數據對科學哲學的影響,促進科學研究和科學哲學共同發展,指導人們掌握大數據思維來面對這個全新的時代。
        [碩士論文] 吳泓澎
        馬克思主義哲學 廣西師范大學 2016(學位年度)
        摘要:本文首先梳理了以巴門尼德、亞里士多德、康德和黑格爾為代表的傳統本體論的歷史脈絡并分析了其主要成就和問題,通過對西方哲學本體論的發展脈絡進行分析,并對本體論的意義進行分析,得出作為“第一哲學”的本體論對于相關哲學的重要性不言而喻,論文并對以巴門尼德,亞里士多德,康德和黑格爾的哲學和其本體論進行相關分析,對其本體論進行論述,進而對傳統本體論進行概論:傳統本體論在西方文藝復興和思想解放中的作用不可忽視,正是因為傳統本體論追求精神自由,高揚人性,傳統本體論適應時代需要的克服了天國和上帝對自然和人類精神的異化,使上帝與自然人化,解決了哲學的世界二重化問題。實現了近代哲學思想的轉變。但是另一方面傳統本體論過于追求本體世界的的絕對客觀和自由自在了,過于追求精神的結果就是脫離了現實。這種“超驗性”、“實體性”和“還原性”的非人化理論追求的最終結果是:人生存的經驗性和實存性被忽視,伴隨著人的精神(靈魂)的肯定是人的物性(肉體)的否定。正是因為傳統本體論存在著理論上的不足,馬克思最終拋棄了傳統本體論,形成了自己的獨特的本體論思想,但是由于馬克思本人并沒有對其哲學的本體論進行專門的論述,因此對馬克思哲學本體論思想的正義頗多。本文通過對馬克思哲學本體論問題上的兩大主要學派即物質本體論和實踐本體論的思想進行了簡要評析,分別概括了其主要成就和問題。又從初步揚棄唯心主義本體論和發展機械唯物主義本體論兩方面對實踐本體論進行思想探源,回顧了實踐本體論的形成與發展過程。馬克思的哲學思想最初深受突出自我意識的亞里士多德和黑格爾唯心主義本體論影響,但又實現了超越,并初步揚棄了唯心主義本體論。隨著馬克思哲學思想的成熟,馬克思哲學的本體論也逐漸成熟并發展,馬克思的實踐本體論思想主要從《1844年經濟學哲學手稿》、《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》的諸多著作中得出,本文從初步揚棄唯心主義本體論和發展機械唯物主義本體論兩方面對實踐本體論進行思想探源,回顧了實踐本體論的形成與發展過程。并從實踐對世界具有邏輯先在性(實踐能對自然世界的變化、人類世界的存在和發展進行合理的深刻的說明)、自然與人“存在”于感性實踐中(人的實踐活動從而使自在自然和人化自然相分化,從而使自然(人化自然)“存在”于感性實踐中,實踐因此而具有“本體”或“本質”性質,以及實踐是人與社會生活的本質從三個方面概括了實踐本體論的理論依據,從而概括出實踐本體論的理論特點,并對實踐本體論的特點進行全方位的分析,總結出了實踐本體論具有生成性、突出主體性和蘊含群眾性的主要特點,并對實踐本體論特點進行分析,而實踐本體論所具有的生成性、主體性、群眾性是馬克思實踐哲學能夠起到“改變世界”偉大作用并不斷煥發強大生命力的內在根據。最后分析了發展實踐本體論的意義和價值所在,在哲學上對有助于發展馬克思主義哲學和促進“中、西、馬”哲學融合發展,從而使馬克思主義哲學與時俱進的發展,適應時代發展的需要,從哲學上健全構建理論。在現實生活中實踐本體論的指導價值則在于對與指導認識和處理人與世界的關系為人與現實感性生活世界的關系在動態發展中不斷走向新的和諧提供理論方法;在社會上則有助于整個社會遵循“三大規律”建設和諧社會在社會建設和黨的組織建設,以及社會發展,建設生態哲學遵循社會規律有重要意義。
        [碩士論文] 劉亭
        外國哲學 江西師范大學 2016(學位年度)
        摘要:文章寫馬克思對西方傳統政治哲學的揚棄,一是簡單的介紹了西方傳統政治哲學的一些基本內容,包括希臘城邦、中世紀和近代政治哲學的狀況,也介紹了西方傳統政治哲學中的自由、平等和法治的思想,簡單的描述了政治哲學的核心內容,方法論、政治理想等等,加深我們對西方傳統政治哲學的認識。文章著重寫馬克思政治哲學的基本內容,自由、平等和法治思想,對馬克思社會主義理論,巴黎公社、東方社會理論和共產主義理論又進行了系統的闡述,最后一章,則是在前文基礎上進行的,寫出了馬克思政治哲學在勞動觀、暴力觀和政治理想等方面,寫出馬克思這政治哲學上對西方傳統政治哲學的發展。
        [碩士論文] 方晨竹
        馬克思主義基本原理 江西農業大學 2016(學位年度)
        摘要:馬克思休閑觀構建在唯物史觀的基礎之上,通過“批判舊世界”和“發現新世界”的理論中,把落腳點放在人的解放并最終達到全人類的解放的目標之中,具有鮮明的特點之一就是最能代表廣大人民群眾的休閑。在馬克思對于唯物史觀的探索歷程之中,其借鑒德國古典哲學的“異化”理論和費爾巴哈抽象的人性論方法,批判了舊世界勞動的異化,人本質的異化,休閑權利的喪失,此時的休閑觀更多的是帶有青年黑格爾派的抽象性和理想性,之后馬克思通過創立剩余價值理論深入地揭示了無產階級休閑異化的實質正是資產階級對無產階級的雇傭剝削。站在無產階級的立場上,馬克思認為真正的休閑是未來社會人們對自由時間合理地支配和使用、是自由自覺創造性的勞動,其實質就是人的自由全面發展。
          在中國的傳統文化中,對休閑的渴望和追求早已有之,以儒道佛為代表的優秀休閑智慧從中脫穎而出,儒家以積極進取的入世態度,將休閑當作修身養性完善德行的手段,追求著安貧樂道、隨遇而安的人生境界;道家“返璞歸真、崇尚自然”的休閑智慧,“少私寡欲、隨化自然、寧靜致虛”的養生方式,揭示著道家從容純粹、寧靜淡泊、和諧有情的休閑境界;佛家追求破執隨緣的生活,講求日常行用中要消除種種妄想,以保持看空萬物的心態。這些優秀的休閑智慧與馬克思休閑觀存在著眾多的互通與交融。本文通過對馬克思休閑觀與儒道佛休閑智慧的融通與異趣的研究,并結合當下存在的休閑追求、休閑時間、休閑活動三方面的異化問題,以馬克思主義為指導,中西合璧,從“成為人”的思索、物質精神條件的創造以及發揮人的主觀能動性來一一對治。本文研究有助于進一步理解與把握馬克思休閑觀發展的整體脈絡,完善我們對儒道佛休閑智慧的認識,有利于人們樹立科學、正確、和諧、健康的休閑價值觀,對治休閑異化,最終實現人的自由全面發展。
        [碩士論文] 韓辛
        馬克思主義哲學 廣西師范大學 2016(學位年度)
        摘要:實踐理性不僅是發端于古代亞里士多德的實踐智慧并被近代的康德納入其批判哲學以來而倍受西方哲學關注的重要課題,而且是馬克思主義經典作家們創建實踐唯物主義哲學以來較為重視的問題。然而,馬克思主義哲學的傳統研究卻在堅持實踐是馬克思主義哲學首要和基本的觀點的同時,有失偏頗地將馬克思所說的實踐是一種“感性的活動”理解為實踐只是一種感性的活動,從而使得實踐理性在后來的馬克思主義哲學的園地里相對邊緣化。而在當今世界,人類的許多實踐活動,無論是改造自然還是社會實踐,都不同程度地引發了偏離實踐目的而對人類發展有所破壞的效應或對人類生存有所威脅的危機,這在一定程度上表明,“唯感性”的實踐活動在價值導向上是盲目的,只有實踐理性導向下的實踐才是人類社會可持續發展的根本途徑。因此,研究馬克思的實踐理性不僅對于發展馬克思主義哲學具有一定的理論意義,而且對于人類走出當代實踐的非理性誤區并不斷走向文明的探索具有一定的現實意義。
          理性是西方哲學中的一個古老而又常新的話題,從其古代的本體論紛爭到近代的唯理論與經驗論的論辯,再到康德所謂“哥白尼式”的哲學革命以及后來的人本哲學與科學哲學的分野,理性一直就是首先受到審視和反思的問題。但是,只有馬克思的實踐理性才實現了對西方傳統理性的超越。本文首先通過對馬克思以前的各種理性論的比較追溯,闡述了馬克思實踐理性的思想淵源,進而以“實踐”為理論視角,考察了馬克思的實踐理性所經歷的由萌芽到形成再到確立的過程;然后通過對馬克思的實踐理性的靜態分析與動態考察,闡述了馬克思的實踐理性的涵義、特征和實質,進而論述了實踐理性得以實現的機制;最后通過對當今人類實踐所面臨的現實困頓的考察及其成因分析,探討了馬克思的實踐理性在當代人類實踐的實現途徑。
          本文根據以上所述的思維走向和邏輯框架,其主要內容展開為五大部分。第一部分—馬克思的實踐理性的思想淵源,首先對從柏拉圖到亞里士多德再到笛卡爾的理性論進行簡要的考察,然后在此基礎上重點闡述了以康德為代表的德國古典哲學的理性論及其對馬克思的影響;第二部分—馬克思的實踐理性的歷史沿革,通過考察馬克思早期的理性觀、青年黑格爾時期的理性觀和在實踐唯物主義基礎上創立的理性觀,先后闡述了馬克思的實踐理性的萌芽、形成和確立;第三部分—馬克思的實踐理性的基本要義,主要體現為實踐理性的應然之義、實踐理性的基本特征和實踐理性的根本實質;第四部分—馬克思的實踐理性的實現機制,主要以實踐的人和人的實踐為邏輯起點,分別考察了馬克思的實踐理性的實現過程和實現形式,并在此基礎上論述了馬克思的實踐理性實現的終極目的;第五部分—馬克思的實踐理性的當代建構,通過考察當代人類實踐導致的或面臨的一些生存和發展困頓并對其進行一定的成因分析,探討了馬克思的實踐理性在當代人類實踐的實現途徑。
          本文的研究方法主要有文本解讀法、歷史追溯法和比較分析法,其創新之處就在于在前人研究成果的基礎上,探討了馬克思的實踐理性的終極目的是對工具理性的超越,而實現人與人的和諧、人與自然的和諧和人的自由全面發展則是人類價值理性的至高體現,并在一定程度上認識到馬克思的實踐理性既要超越抽象理性和具體實踐,又要達到二者的高度統一,以體現人類對自身的終極關懷。
        [碩士論文] 李仕第
        馬克思主義哲學 西南政法大學 2016(學位年度)
        摘要:十月革命的爆發,使馬克思主義進入中國,這個古老的文明大國也在其影響下發生了歷史性的變化。馬克思的共產主義思想,貫穿了整個構成馬克思主義的三大主要部分,對它的研究是進行馬克思主義研究的關鍵,共產主義思想是馬克思主義的重要組成部分,是社會文明進步的指路明燈,同時還解答了人類社會該如何發展的問題,是人類歷史進程中一筆寶貴的精神財富。《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思早期的一部重要著作,馬克思在其中開始了對共產主義理論的初期探索與研究,這同時也為他的完整的共產主義理論體系的形成做好了理論準備。
          筆者在文章開始部分,對《手稿》的寫作背景,以及其中的共產主義思想主要受到了哪些因素的啟發進行了概括說明。緊接著,本文對《1844年經濟學哲學手稿》中的共產主義思想進行了詳細的論述說明。這一部分內容分別在經濟學語境下和哲學語境下展開,目的是為了充分展示其科學性與合理性。這對于指引人們去正確把握共產主義的內涵是十分有益的。
          《手稿》中共產主義思想在整個馬克思主義發展史上具有舉足輕重的歷史地位,馬克思其他的著作,如《共產黨宣言》、《德意志意識形態》都或多或少的受到了它的影響。馬克思的共產主義思想一度出現被人們錯誤理解或故意歪曲的現象,所以十分有必要借助《手稿》糾正這一錯誤,使人們更加深入地了解馬克思的共產主義思想,這有助于人們更好地了解自己、發展自己,同時更好地進行生產實踐活動。不可否認,自《手稿》被人們發現并整理發行以來,有越來越多的人開始關注它、研究它,它其中蘊含著巨大的理論寶藏,有待人們慢慢發現。
        [碩士論文] 毛雨晴
        馬克思主義理論 上海交通大學 2016(學位年度)
        摘要:本文按照時間的先后順序論述了柯爾施對馬克思主義從擁護到背離的思想轉變歷程。在柯爾施馬克思主義觀形成之初,代表性理論就是總體性思想,本文首先就這一思想對馬克思主義哲學的繼承和發展進行了較為全面系統的闡述;柯爾施最具代表性的著作無疑是《馬克思主義和哲學》,而貫穿這本著作的主線則是“柯爾施問題”,本文對這一從提出至今仍具有爭議的議題所產生的不同派別的思想予以梳理,并詳盡分析了其中的缺陷與局限之處以期為當代馬克思主義相關問題的研究帶來啟示;本文在第三部分介紹了柯爾施對馬克思主義思想的捍衛與堅持,通過對當時所謂“正統”馬克思主義思想庸俗化傾向、實證化傾向和意識形態化傾向的批判來捍衛馬克思主義哲學思想中理論與實踐的辯證統一關系;本文第四部分通過介紹柯爾施的生活與學術背景,分析了他中年背離馬克思主義的可能性原因,同時也在他的學術成果中找到了背離馬克思主義的思想表現。雖然柯爾施沒能自始至終成為一名堅定的馬克思主義者,但他仍為馬克思主義哲學的發展貢獻了自己的力量。最后,本文對柯爾施馬克思主義觀的得與失進行了評價和總結,希望能夠積累關于柯爾施對馬克思主義研究的學術成果。
        [碩士論文] 呂麗
        馬克思主義理論 曲阜師范大學 2015(學位年度)
        摘要:學界關于馬克思主義中國化研究的不斷深入,馬克思主義與中國傳統文化的關系問題,尤其是馬克思主義與儒學的關系問題的研究越來越引起國內很多專家學者在學術層面的探究。
          馬克思主義是誕生于西方的理論體系,這一理論具有西方特有的思維方式,他的出現是與中國的傳統文化在理論特點、思維方式和習慣上有著差異的。這種差異受各自產生的時代背景、社會背景、文化背景和心理積淀等的影響,顯示出各自的獨特之處。但是,從一定程度上來看,在馬克思主義傳入中國后,在中國進行馬克思主義中國化的進程中,她與中國的傳統文化尤其是儒學之間,尤其是馬克思主義與儒學之間存在很多相通相似之處,可以說馬克思主義在世界文化氛圍中是最接近儒學的。在二者相互交流、彼此融合、不斷發展、實現創新的過程中,她只有不斷地與中國的實際、本土文化彼此結合,才能真正實現其中國化,也就能被中國大眾普遍認同,實現馬克思主義的大眾化。而中國傳統文化,尤其是儒學,只有站在馬克思主義的立場不斷繼承和發揚符合時代要求的內容,去其糟粕,才能真正實現儒學的現代化轉型。
          本論文站在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的立場上,對新時期以來二者的關系進行研究和分析,同時也對新時期以來馬克思主義與儒學關系研究的文獻資料通過文獻研究的方法進行系統的梳理和整合研究,從中吸取經驗,厘清新時期以來馬克思主義與儒學的關系,并對兩者關系研究現狀進行分析和研究。分析新時期以來馬克思主義與儒學融合的可能性;探究新時期以來馬克思主義與儒學結合的必要性;研究新時期以來馬克思主義與儒學二者結合的必然性。新時期以來,是馬克思主義中國化進程取得一定發展,儒學現代化也有很大進步的時代背景下,二者的關系是一種雙向互動的過程,馬克思主義中國化的進程中不自覺的促進了儒學的現代轉化,而儒學在迎合時代要求的過程中又賦予了馬克思主義鮮明的民族特色,推動了馬克思主義中國化和大眾化的進程。只有以科學的態度對待馬克思主義,以批判繼承的態度對待儒學,用理性的視角對待二者的關系,才能為當下處理二者的關系提供可行性建議和指導,才能實現共贏。
        [碩士論文] 榮子健
        馬克思主義哲學 南京師范大學 2015(學位年度)
        摘要:德沃金的平等思想實質上是自由主義的平等觀。在他的資源平等思想中,主張“敏于抱負,鈍于稟賦”。尊重個人選擇自由,主張個人應對自己的選擇負有責任,但由于自然稟賦、社會環境等不確定因素所造成的不平等現象,國家應采取適當的方式給予補償。“拍賣模式”和“虛擬保險市場”是資源平等理論得以實現的構想,最終來完成資源平等分配。拍賣模式可以使最初的資源達到平等分配,虛擬保險市場能夠修正社會因素及偶然因素帶來的財富分配不平等。這個理論在一定程度上存有缺陷,但它為當時的美國提供了解決社會矛盾的新思想,有極其重要的理論地位。德沃金的資源平等論為我們探索研究馬克思主義正義觀提供了新的進路。在此基礎上,馬克思告誡我們:人類社會要真正解決分配的正義問題,必須明確解決正義問題的思路,超越分配決定論,更深層、更長遠地進行歷史性考慮。用馬克思主義方法審視資源平等論,會為解決我國當下的社會平等問題提供有益的學理性思考,亦具有重要的現實意義。
        [碩士論文] 鄭薇
        馬克思主義理論;國外馬克思主義研究 南京師范大學 2015(學位年度)
        摘要:霍爾作為“文化研究”的代名詞,具有不可替代的理論地位,其意識形態理論卻在哲學或馬克思主義理論中呈現出“失語”狀態。造成這種境況的主要原因有兩點:一方面由于霍爾的意識形態理論與文化研究和后馬克思主義聯系密切,涉及范圍廣,具有復雜性;另一方面則因為霍爾一直拒絕思想理論的體系化。無論如何,霍爾的意識形態理論在其豐富的理論遺產中不應被忽視,并且可以根據時空的演變線索從中勾勒出一條清晰的意識形態理論發展圖景。毫無疑問,霍爾的意識形態理論的整個發展過程不可能是一層不變的,它受到時代背景和社會理論的復合影響。在早期,霍爾的意識形態理論繼承了阿爾都塞和葛蘭西等傳統馬克思主義者的思想。這一時期的霍爾正處在新興消費時代背景之下、文化傳媒崛起之時,因而形成的是文化研究因子貫穿其中的受眾意識形態觀。此后,隨著以撒切爾為代表的新右派掌握英國政權,霍爾愈發關注現實政治社會,通過吸收如“話語”、“接合”等一系列具有鮮明后現代意味的理論,并繼續援引葛蘭西的思想遺產發展了其意識形態理論,批判具有階級還原主義和經濟決定論傾向的意識形態理論。此時,霍爾對意識形態的討論已經從針對“真假”的問題轉移到如何作用社會的問題上,已經從“召喚主體”轉移到“構成主體”的問題上。由此看來,霍爾的意識形態理論并非固定不變的,而是隨著社會發展而開放思考的。霍爾的意識形態理論充分反映了其堅持任何理論包括馬克思主義的“不作保證”,再次體現出作為公共知識分子的有機性。
        [碩士論文] 李佳芹
        馬克思主義基本原理 江西農業大學 2015(學位年度)
        摘要:馬克思主義理論經過兩百多年的發展,在歷經社會歷史變遷之后,依然散發著光芒。現如今在社會發展的新階段,在科學技術理性的發展帶來的問題之下,人們開始轉向了對人文的思考。從文化方面思考馬克思主義理論,對馬克思主義理論進行分析思考,已經成為了許多學者研究的路徑。從文化哲學的路徑對馬克思主義文化理論進行研究,不僅能使我們更為全面的把握馬克思主義,亦更深層次的體現了馬克思主義對人的自由發展的深切關懷,也是馬克思人本思想的完美展示。
          本研究分為四個部分:第一部分介紹回歸生活世界的文化哲學的內涵。第二部分從馬克思的文本入手研究其文化哲學內蘊。首先指出馬克思主義理論具有文化哲學品性,然后從馬克思主義理論的人文關懷、實踐唯物主義立場、辯證發展的歷史眼光來構建經典馬克思主義的文化哲學。最后論述了馬克思主義文化哲學的批判精神。第三部分考察馬克思主義理論的文化哲學在東西方的發展。針對當時的社會現實和本國的發展實際,東方世界的列寧和毛澤東的文化哲學,西方馬克思主義者盧卡奇、葛蘭西和法蘭克福學派的文化哲學,都繼承和發展了經典馬克思主義的文化哲學:關注現實、體現人文情懷和批判精神等方面。第四部分闡述馬克思主義文化哲學的當代價值。
        [碩士論文] 時偉
        馬克思主義基本原理 南京航空航天大學 2015(學位年度)
        摘要:馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。要在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向,就必須堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢以及社會思想意識中的主流與支流。在我國全面深化改革的新形勢下,將第二國際時期馬克思主義的傳承問題重新納入研究視野并探究出其中的規律,無疑具有十分重要的現實意義。
          本文采用歷史唯物主義、辯證唯物主義和比較研究的方法,在揭示第二國際成立的社會背景和理論背景的基礎上,運用詳實的材料,比較系統地分析了恩格斯在宣傳、闡述、捍衛和發展馬克思主義方面所做出的不朽貢獻,同時梳理了考茨基、普列漢諾夫和列寧等幾個主要馬克思主義理論家在傳承馬克思主義方面所發揮的巨大作用及其基本經驗,并結合當代中國的國情,著重探討了新形勢下中國傳承馬克思主義的現實路徑,以期推動馬克思主義的繼續傳承,指導中國特色社會主義事業更好地發展。
        [碩士論文] 王雯
        馬克思主義發展史 南昌航空大學 2014(學位年度)
        摘要:布哈林是馬克思主義發展史上一位杰出的理論家,也是蘇聯重要的國家領導人之一。布哈林一生理論碩果豐厚,其著述涉及馬克思主義的哲學、政治經濟學、文學藝術以及歷史學等多個領域,列寧因此稱贊他為“學識卓越的馬克思主義經濟學家①”。在蘇聯的馬克思主義哲學發展史中,布哈林的哲學思想是非常重要的組成部分。布哈林的哲學思想是對馬克思主義的繼承和發展,其理論不僅豐富和發展了馬克思主義的內容,而且推動了馬克思主義的傳播,還為十月革命及當時蘇聯社會主義建設發揮了重大的理論指導作用,其理論思想對其他國家如何進行社會主義經濟建設也有著鮮明的啟示意義。長期以來,學術界關于蘇聯的馬克思主義者的研究方面,一貫注重研究列寧、斯大林的理論,而對同時期的布哈林的研究并未窮盡所有,還有很多問題值得深入研究。在當今世界政治經濟一體化的社會背景下,進一步認識和探究布哈林對馬克思主義哲學的貢獻,具有一定的理論價值和實踐意義。
          19世紀末20世紀初,布哈林為了滿足無產階級斗爭和社會主義建設的需要,不斷豐富和發展了馬克思主義哲學,其哲學思想為俄國的無產階級革命及社會主義建設提供了理論指導。布哈林的哲學思想就是在蘇聯社會主義建設過程中,用哲學方法分析并解決社會經濟問題中形成的,其形成過程是布哈林對辯證唯物主義和歷史唯物主義的理解和運用的不斷成熟的過程。布哈林對馬克思主義哲學做出的卓越貢獻主要表現在三個方面:(1)對唯物史觀的發展;(2)對唯物辯證法的發展;(3)對馬克思經濟哲學的發展。布哈林一生的哲學思想成果在當代同樣具有重要的意義和價值,值得我們不斷的研究和學習。
          本文通過對布哈林的總體認識,結合俄國實際,從論述布哈林的哲學思想發展的不同階段入手,主要論述了布哈林對馬克思主義哲學的貢獻具體體現及其現實意義。據此,本文除了緒論和結語外,主要分為三個部分來論述布哈林對馬克思主義哲學的貢獻。
          第一部分主要論述布哈林哲學思想的形成條件和發展階段。其形成條件主要從外部環境和內部因素來論述。布哈林哲學思想的形成與當時俄國的社會歷史條件分不開,馬克思主義的廣泛傳播及革命導師列寧對布哈林的思想產生了重要影響,還有布哈林個人的主觀努力是布哈林哲學思想形成不可忽視的內在動力。
          第二部分主要論述布哈林對馬克思主義哲學的貢獻的具體內容。主要從唯物史觀、唯物辯證法以及經濟哲學三個方面加以論述。
          第三部分論述布哈林哲學思想現實意義和啟示。平衡論是思想成果中及其重要的一部分,不僅具有一定的理論價值,還有較大的實踐意義;布哈林關于落后國家建設社會主義的思想,對于我國同樣是相對落后的國家建設社會主義具有一定的指導意義;布哈林的帝國主義理論對我們認清西方強權政治的本質和堅定社會主義的信念有一定的現實意義;布哈林的一生啟示我們:偉大理論的形成需要不斷的實踐和與時俱進,還需要為科學信仰而獻身的精神。
        [博士論文] 聶海杰
        馬克思主義基本原理 河南大學 2014(學位年度)
        摘要:馬克思哲學變革是對現實問題和時代課題的哲學求解。在這個逐步推進而又不斷深化的過程中,通過對社會現實越發徹底的前提批判,馬克思逐步追溯到了造成現實問題的矛盾及其根源,由此契合并切中了現時代的軸心。因此,要充分領略馬克思主義的內容和實質,就必須深入到馬克思哲學變革的思想脈絡中去。本文自覺堅持歷史與邏輯相統一的立場和方法,對馬克思哲學變革的邏輯進程作出了如下研究。
          馬克思哲學變革有著自身不可或缺的思想前提,這是它發動愈加徹底的哲學革命的邏輯起點。柏拉圖對世界所作的感性與超感性的劃分,既為西方哲學的發展奠立了根基,也使它陷入到了現象與本質的二元對立之中。如何彌合二者的斷裂,成為舊哲學必須面對卻又難以克服的形而上學困境。青年馬克思構造“法形而上學體系”所遭遇的康德費希特先驗主義疑難,可謂是對舊哲學形而上學困境的初體驗。借此,馬克思不但意識到了為舊哲學固有的應有與現有的對立,更是萌發了必須從先驗理想主義走向現實生活世界的哲學理念。黑格爾思辨辯證法為困境的克服提供了啟迪。通過對其思辨性的批判祛除,馬克思將之提升為對現實事物矛盾的本質揭示。這為即將展開的哲學變革確立了重要的方法導引。
          奠立于對舊哲學形而上學困境的體認,立足于初步確立的辨證方法,馬克思發動了旨在超越舊哲學的哲學變革。就其思想開端而言,它有著兩方面內容規定。一是偏重于理論批判,以進一步澄清舊哲學的形而上學困境;一是偏重于現實批判,以克服和消除這一困境。第一個方面集中表現為對自我意識哲學的前提批判。通過對伊壁鳩魯哲學特別是其原子偏斜論的剖析,《博士論文》不僅把握到了作為青年黑格爾派運動綱領自我意識哲學的內核,而且洞悉到了其耽于“寧靜的自由”的局限性。作為這一批判的結晶,“哲學的世界化”既揚棄了青年黑格爾派的抽象性,又克服了其前提支撐主體形而上學的維度缺失。第二個方面集中體現為《萊茵報》前后對社會現實矛盾的一系列批判。受出版權益現實的推動,馬克思對現存現實展開越加徹底的前提批判。通過對普魯士書報檢查令的矛盾剖析,他得出了必須廢除這一有著內在痼疾的制度的主張;通過回擊《總匯報》的詰難,他初步闡發了自身哲學變革的立場;而林木盜竊法議案以及摩塞爾地區農民貧困等問題,則增強了他關注現實和改變現實的信念,由此凸現的困境更是深化了其整體變革邏輯。這些現實批判使得“哲學的時代化”被提升到了原則高度。它不僅賦予“哲學的世界化”以豐富內容,并為哲學升華為現世的智慧即時代精神精華奠定基礎。
          《萊茵報》之后的克羅茨納赫和《德法年鑒》時期,是馬克思哲學變革的主題確立階段。之前社會現實批判所遇到的困境,尤其是物質利益疑難所凸顯的理性國家觀與現存現實的二律背反,促使馬克思轉向對黑格爾法哲學的批判。通過對黑格爾思辨國家觀及其法權觀的前提剖析,馬克思初步扭轉了為其顛倒的國家與市民社會關系。以此為導向,馬克思對猶太人問題展開探本溯源。宗教被界定為國家與市民社會世俗沖突的結果;其根源被歸結為市民社會自身的矛盾分裂。由此越發凸顯資產階級政治解放的限度,并引發人的解放和社會解放的新課題。日益端正的共產主義立場,促使馬克思哲學將此確立為自身變革主題,并探索人類社會最終解放的條件。只有以無產階級的革命實踐去打破私有制及其統治,人類社會才能真正實現自身的自由發展。總體上看,這一階段在馬克思哲學變革整體進程中至關重要。其所制定的“市民社會決定國家”原理,為哲學變革奠立世界觀前提;由此展開的對市民社會矛盾本質的剖析,更是初步開啟了新唯物主義境域。
          當馬克思將市民社會解剖確立為自身主題,實則就獲得了完成哲學變革的基礎支撐和核心根據。通過對國民經濟學的前提批判,馬克思把握住了市民社會顛倒本性的確切內容。作為市民社會基本矛盾,勞動與資本、無產者與資產者的對立,既為市民社會現實存在奠定基礎,又為其向更高階段發展提供本源動力。這就初步實現了對市民社會的唯物主義解剖,并因而完善了已然確立的世界觀根基。日益深入的革命實踐活動,推動著馬克思將哲學變革與對現存現實革命改造有機統一起來,為無產階級解放運動提供科學導引成為其不可推卸的歷史責任。借著對神圣家族之抽象實踐觀的批判,馬克思揭開了為其遮蔽的市民社會的矛盾真實;通過對思辨哲學構造世界邏輯的洞穿,馬克思實現了對唯心史觀認識論基礎的破除。由此不但確證了無產階級的歷史地位及其歷史使命,而且推動著馬克思哲學變革走向完成。
          立足于以上世界觀和歷史觀的雙重唯物主義轉向,基于對市民社會矛盾分裂的深入剖析,馬克思對全部舊哲學展開總清算。無論費爾巴哈代表的舊唯物主義還是黑格爾代表的唯心主義,它們都有著缺乏實踐維度這一固有局限性。人們的感性實踐活動被偏狹化為純粹理論課題;人們與其社會存在以及他們之間的矛盾被形而上學化為主體與客體的抽象對立;如此一來,現實的人及其歷史發展就被幽閉在了純粹思想境域之中,從而被原則性地摒棄和拒斥。奠立于對舊哲學這些根本維度缺失的認識,以此為契機,馬克思實現了如下三重變革。其一,確立了旨在實踐地變革世界的新唯物主義;其二,破除了舊哲學的意識形態幻象,并為打破和超越階級統治及其形而上學幻想提供科學指引;其三,終結了耽于現存現實先驗解釋的全部舊哲學,一門將徹底地解釋世界與革命地變革世界辯證統一起來的新哲學得以奠立。
        [碩士論文] 王文明
        科學技術哲學 南昌大學 2014(學位年度)
        摘要:上世紀八十年代,西方科學哲學界出現了一個全新的流派——新實驗主義(The New Experimentalism),該流派的開山者伊恩·哈金開創性地從實驗這個全新的視角出發,為科學尋找更加穩固的基礎。在哈金看來,實驗比理論更加基礎,因此他把研究的重點放在科學實驗的說明和解釋上。
          科學哲學從起源上講屬于廣義的語言哲學,我們不得不承認,從認識論轉向到語言學轉向的確克服了許多傳統的哲學難題,但對語言的迷戀或曰表征主義傳統和理論優位傳統使得作為科學代名詞的實驗本身無法進入哲學家們的視野,以伊恩·哈金為代表的新實驗主義將人們的目光帶向了這個被遺忘的角落,提出“實驗有自己的生命”這一觀點。本文前兩章論述哈金“實驗有自己的生命”這一觀點的背景,繼而全面的闡述其思想內涵,最后論及其貢獻、不足之處和對當今科學發展的啟示——實現簡單性與多樣性的統一。
        [碩士論文] 梁艷鴻
        馬克思主義哲學 廣西大學 2014(學位年度)
        摘要:人的發展問題是一個常談常新的哲學議題,也是馬克思哲學思想的重要組成部分。生態哲學作為新的哲學范式,對解答人的當代發展或可提供指導,馬克思并沒有提出生態哲學的概念,但是在他的著作中并不缺少相關的探討。馬克思探求人的發展、人的解放的出路總是貫穿于對資本主義社會的批判當中,《1844年經濟學哲學手稿》尤其體現這一理論特點。
          在手稿中,馬克思分析出勞動包含三大過程,即普遍領域的人和自然界的交互作用過程,精神領域的人的精神無機界的認識過程,實踐領域的人的無機的身體的生成過程,同時提供考察問題的生態哲學視域。在此視域下,人的發展的內涵體現為人的主體性發展、人的總體性展現和人的現實性綻放,人、自然和社會的有機統一,人的發展、自然發展和社會發展的歷史推進。馬克思指出人的發展具有過程性及其曲折性,并揭露出資本主義社會總是不斷給人的發展設置障礙,并不是適合人的發展的社會形態。資本主義私有制及其生產方式破壞了人的發展基礎即自然界,造成了生態環境的荒蕪、人文環境的污染、社會環境的破碎、人類世界的異化等等,阻礙人的發展,卻制造虛幻的意識來掩蓋其反生態本質。馬克思認為要真正實現人的自由而全面發展,必須構建一個揚棄資本主義私有制及其反生態本質、適合人的發展的社會,因此提出當代稱其為生態社會的構想,并提供人的發展的實現方式,即從生態理念的主體構建、價值創造的向度選擇、異化現象的不斷揚棄、人的發展的未來展望等方面來開展。
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